"USTED ESTARIA ALLI" (17)

3- EL SEMINARIO (7)

De lo que antecede no debemos deducir que la atmósfera de la Casa fuera siempre serena. Existen entre los aspirantes vínculos verdaderamente sólidos y tambíen con los profesores. Pero muchas sombras también...El anuncio demasiado frecuente de muertos, las dificultades encontradas en Africa bastarán para suscitar un velo de tristeza. Y sabemos que el Padre Planque carece de la calidez necesaria para crear las condiciones de una vida de familia feliz que sin embargo desea tanto, lo que hará que los más antiguos lamenten la cordialidad del obispo desaparecido. (*1)

Antes de su partida para Sierra Leona, Monseñor Marion de Brésillac había previsto ya que, cuando la casa comprada en 1856 resultara demasiado pequeña, necesitarían una vivienda más grande y mejor adaptada que pudiese recibir de cuarenta a cincuenta aspirantes. Según ese pensamiento, y aprovechando las diligencias realizadas por su antecesor, (*2) en la primavera de 1860, el Padre Planque se propone comprar un gran inmueble en la calle de la Guillotiére, en un barrio mucho más popular y más animado que el de Saint Irenée (*3).

Se siente muy feliz por poder contar con la generosidad lyonesa para ayudarle a pagar los gastos de la misma, más feliz aún cuando el Cardenal de Lyon sea el primero en encabezar la suscripción lanzada a ese efecto. (*4)

Algunos años más tarde, en el amplio terreno que compró al mismo tiempo que el nuevo seminario, y que se extiende hasta el Paseo des Brosses (*5), piensa ya en otro inmueble, necesario por el número siempre creciente de los ingresos porque, dice, "ya no sabemos donde alojar a los aspirantes" (*6).

Ese nuevo edificio tendrá una capilla dedicada a los Santos Apóstoles (*7). "No será una catedral, pero por lo menos podremos celebrar en ella las ceremonias, lo que contribuirá a hacer conocer la Sociedad dándole al mismo tiempo algo de brillo. El seminario saldrá ganando y el barrio tendrá así un nuevo centro espiritual." (*8)

*1- El Padre Courdioux, en especial, no se priva de expresar sus quejas en el informe que envía al cardenal Caverot en 1878.

*2- Carta de Brésillac al Cardenal Barnabo, 12/03/1858: El obispo consolidó el seminario procurando algunos beneficios antes de su partida a Sierra Leona, prepará así con anticipación la futura construcción.

*3- Carta de Planque al Cardenal Barnabo, 17/03/1860: "Hemos comprado una casa más grande que la anterior, en el número 243 de la Gran calle de la Guillotiére." Según los diarios de la época, era la casa de Sauvignac, en el barrio de las "Hirondelles". En los recuerdos de la Hna. Joseph: el Padre Planque habría dicho a uno de sus amigos: "venga la Guillotiére, no estamkos tan mal de acuerdo a su reputación!."

*4- Carta de Planque al Cardenal Barnabo, 17/03/1860.

*5- Es el actual Río Gambetta.

*6- Carta de Planque a los padres Thillier, Sequer y Thollon, 20/10/1869, y al padre Migne, 06/01/1870.

*7- Carta de Planque al Padre Bouche, 20/08/1869.

*8- Carta de Planque a los Hermanos, 20/02/1869 y al Cardenal Barnabo, 12/02/1869.

"USTED ESTARIA ALLI" (16)

3- EL SEMINARIO (6)

Para romper la monotonía de los estudios y de un relativo enclaustramiento, y para ayudar a sostener el interés por Africa, el padre Planque cuenta mucho con las noticias recibidas desde Dahomey, pues "ellas dan vida a una sociedad de futuros misioneros.""Seguimos vuestros progresos y dificultades", escribe a lso Hermanos. "Las primeras noticias de Widah, causaron una gran felicidad, y sostienen la oración y el enstusiasmo." (*1)

"Estoy convencido de que más de un aspirante debe sus progresos a algunas palabras llegadas de países tan lejanos. Continúen escribiendo, hacen mucho bien." (*2)

El mismo reconoce sencillamente todo lo que le traen "esas particularidades que se presentan en las cartas de Africa." Encuentra en ellas un motivo más "para inculcar, dice, a nuestra juventud del smeinario, la necesidad de consagrarse sin reserva, sin buscar sus propios gustos. Sin eso, no podrán formar a sus futuros alumnos ni en la pequeña ciencia humana ni mucho menos en la gran ciencia de la fe." (*3)

Y como todos aspiran a reunirse muy pronto con los que fueron, "animados por un vivo ardor", agregan a la oración y al estudio todo un conjunto de pequeños aprendizajes, una formación práctica percibida ya como indispensable antes de la partida. "Uno aprende a curtir el cuero y a fabricar zapatos, otro irá a la imprenta...Varios van al hospital para aprender a poner inyecciones y adquirir nociones sobre cómo curar lastimaduras o los problemas médicos más frecuentes en esos parajes." El tiempo libre de las vacaciones, afirma el Padre, se empleará en parte para instruirnos algo más sobre esos temas y las preparaciones farmacéuticas. Tres o cuatro estudiantes fueron admitidos en el laboratorio de farmacia Grad Hotel Dieu, para aprender a preparar las principales drogas. Y todos esperan sacar el mejor partido posible de la buena voluntad de aquellos y aquellas que dirigen ese trabajo y dan lecciones. "(*4)

Se trata, podríamos decir, de sencillos trabajos prácticos sin relación con la formación que pueden recibir los aspirantes de hoy. Pero traduce el realismo con el que el Superior considera a la misión. Para crear la proximidad que quiere que se desarrolle en las relaciones con los africanos, nada mejor que esos pequeños oficios.

Con frecuencia servirán como llaves para establecer contactos y en sus territorios permitir a los jóvenes, en particular a los esclavos liberados, que adquirieran el espíritu del trabajo junto con la independencia.

La buena voluntad de los aspirantes y su deseo de hacerse eficaces ayudan a la buena marcha de la casa y mantienen un excelente espíritu. En algunos casos, al Padre le gusta hacerlo saber: "Aquí estoy conforme con todos, como nunca lo he estado", escribe a los Hermanos. Desde ese momento, será en vano que el señor Gondin, después de un breve retorno al seminario, critique el orden y la regularidad del mismo, el padre Planque no se deja conmover y lo desmiente categoricamente. (*5)

*1- Carta de Planque a los Hermanos, 20/04; 19/05; 19/06/1861.

*2- Carta de Planque al Padre Vermorel, 19/07/1868.

*3- Carta de Planque al Padre Thollon, 19/12/1869.

*4- Carta de Planque al Padre Cloud, 15/07 y 16/08/1863. Al Padre Bébin, 20/12/1864: " El Dr. Colrat está listo para ayudarlos. Les explicará las dificultades medicinales y quirúrgicas que le presenten."

*5- Carta de Planque al Padre Courdioux, 18/03/1863.

"USTED ESTARIA ALLÍ" (15)

3- EL SEMINARIO (5)

Y sin duda, la Sociedad es secular, el obispo se mantiene firme en ese punto. pero "el nervio principal" de su organización, "la concordia en la caridad" se fortalece con la obediencia. "No hacemos votos, propiamente dichos, pero hacemos un juramento de obediencia a la Sagrada Congregación de la Propaganda Fide, por el cual nos comprometemos a ir donde seamos enviados y a permanecer allí todo el tiempo dque el Superior nos lo exija. (*1)

Por eso, los aspirantes deben "estar dispuestos a hacer lo que se les diga" para "no convertirse en verdaderos obstáculos en vez de ser un socorro", dispuestos a mostrar deferencia y respeto hacia quien detenta la autoridad." Pues la misión sería imposible sin un jefe. A éste le corresponde mandar con comprensión y sin rudeza, puesto que ha sido "elegido para dirigir a los Hermanos" tanto como para gobernarlos. Entonces todos podrán vivir en la comprensión y la convivencia, para el bien de todos, pues el peor de los enemigos se oculta en todo lo qe suscita divisiones. Además, para abandonar muchas cosas que hacían la vida agradable y fácil, no se necesita haber hecho voto de pobreza. 

El misionero está llamado también él, a vivir como un pobre. Al Africa no se lleva nada de sus comodidades y de su entorno habitual, habrá que aceptar también un cierto reparto de los bienes en el seno de la comunidad. Considerar los intereses de los otros y los de la Misión antes que los suyos propios, ingresar en una vida en la que el individualismo no ocupa mucho lugar, donde la misión y la solidaridad con los pobres y desdichados son los elementos del éxito. Pues en los países en los cuales los aspirantes se preparan a entrar, no sólo se necesita la palabra del msionero. El contraste de su vida con la del al gente, el ejemplo cotidiano de la abnegación, de la sobriedad, del trabajo y de la humildad, los sacrificios de una vida sobria y valiente, tales son los signos que pueden dar testimonio de Dios y tales son las disposiciones absolutamente necesarias en quienes se entregan a su causa." (*2)

Nada de todo eso es posible sin valor y generosidad. Pero para vifir todos esos pequeños heroísmos cotidianos estará Dios, hallado en la fe y la oración. Dios ante quien el misionero necesitará a menudo regocerse en sí mismo para quedarse en su presencia, según el consejo repetido del Padre Planque.

Ese es el panorama al que la Sociedad espera que sus miembros se incorporen por medio de un compromiso definitivo. Es "Resolución Solemne", es  la misma que hicieron juntos en 1858 Brésillac, Agustín Planque y otros. (*3) Pero se llegará pronto al "juramento", una forma de compromiso más total que la Propaganda Fide propondrá a los Institutos. (*4)

*1-*2- Carta de Planque al padre O´Haire, 25/09/1876.

*3- La primera Resolución Solemne fue hecha el 24 de julio de 1858 por Monseñor Brésillac, que estaba rodeado por el Padre Planque, el Padre Bresson y el Padre Riocreux, de los Hermanos Eugenio y Pedro. El texto era el de los "Artículos Fundamentales" , cf. DMF pág. 230-231.

*4- Carta de Planque a los Hermanos, 18/12/1861: "He pensado realizar la idea de Monseñor Brésillac proponiendo hacer en la Sociedad, en lugar de una simple resolución, un juramento solemne como hacen los alumnos de la Propaganda. He pedido la opinión del Cardenal Barnabo sobre éste tema, pero me gustaría conocer vuestra opinión." Cf. también, carta de Planque a Barnabo, 17/03/1860; 27/04/1862; y 26/07/1862.